Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Nguyên bản Hán văn Tân Thọ Giới Tỳ Kheo Lục Niệm Ngũ [Quan/Quán] Pháp [新受戒比丘六念五觀法]

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Tân Thọ Giới Tỳ Kheo Lục Niệm Ngũ [Quan/Quán] Pháp [新受戒比丘六念五觀法] »»

Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Tân Thọ Giới Tỳ Kheo Lục Niệm Ngũ [Quan/Quán] Pháp [新受戒比丘六念五觀法]

Tải file RTF (1.473 chữ) » Phiên âm Hán Việt

Chọn dữ liệu để xem đối chiếu song song:

tributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X59n1099_p0601c01║   
X59n1099_p0601c02║   
X59n1099_p0601c03║   
X59n1099_p0601c04║   
X59n1099_p0601c05║   　　No. 1099
X59n1099_p0601c06║   新受戒比丘六 念五 觀法(并序)
X59n1099_p0601c07║   
X59n1099_p0601c08║   　　　　沙門釋　允 堪　撰錄
X59n1099_p0601c09║   夫釋之 設律教也猶儒 之 有禮制 焉禮不備 君子謂
X59n1099_p0601c10║   之 不成人律不遵沙門謂之 無發足脩斯二 者儒 可
X59n1099_p0601c11║   得矣釋可得矣今上皇帝昔受佛記歲度緇伍 常欲
X59n1099_p0601c12║   使能仁之 道與夫周孔之 教皆布護於天下也圓顱
X59n1099_p0601c13║   方服之 徒又安可弗慎於厥德弗勵 於清修 乎且六
X59n1099_p0601c14║   念五 觀者實苾芻日用之 常軌也或始登具 棄而不
X59n1099_p0601c15║   奉者往往有之 矣或專於誦語而不本其義者亦有
X59n1099_p0601c16║   之 矣嘻苟於此不了 脫至皓首誠恐涉道太遠哉繇
X59n1099_p0601c17║   是憑南山行事 採掇正教一 為注焉俾 新學之 流無
X59n1099_p0601c18║   困躓於發足耳。
X59n1099_p0601c19║   　　晨朝六 念法
X59n1099_p0601c20║   出僧 祇文每日清旦普禮三寶修 五 悔法後誦六 念
X59n1099_p0601c21║   互 跪合掌己口自陳辭令耳聞之 六 是數義念以 明
X59n1099_p0601c22║   記為性。
X59n1099_p0601c23║   　　　第一 念知日月
X59n1099_p0601c24║   應言今朝白月一 日至十五 日以 純大故不云 大小
X59n1099_p0602a01║   若黑月有大小故須兩分之 今朝黑月大一 日至十
X59n1099_p0602a02║   五 日或云 今黑月小一 日至十四日此謂識去布薩
X59n1099_p0602a03║   遠近出家日月法式如此若據律文為俗 人問令使
X59n1099_p0602a04║   識知若入 聚落先知日月數法準此方土不論黑白
X59n1099_p0602a05║   若答俗 人唯得通相云 正月小今是某日此則 道俗
X59n1099_p0602a06║   通知為允 。
X59n1099_p0602a07║   　　　第二 念知食處
X59n1099_p0602a08║   於中有三○若全 不受請者云 我今自食已食有言
X59n1099_p0602a09║   食僧 常食有言我常乞食○若受請者云 我今自食
X59n1099_p0602a10║   無請處又云 我今食僧 食無請處又云 我今乞食無
X59n1099_p0602a11║   請處○若有請者有背不背且不背者應云 今有請
X59n1099_p0602a12║   處念自去若背者謂有迦提月緣病緣施衣等緣也
X59n1099_p0602a13║   應云 今有某緣得背請若無緣一 日有眾多請者應
X59n1099_p0602a14║   對人捨請云 今日有多請自受一 請餘者施與長老
X59n1099_p0602a15║   在某處應覓五 眾捨之 若無人時心念捨云 我某甲
X59n1099_p0602a16║   今朝檀越施我正食迴施比丘某甲檀越於我不計
X59n1099_p0602a17║   我得自恣食三說。
X59n1099_p0602a18║   　　　第三念知受戒時夏臘
X59n1099_p0602a19║   云 我於某年月日某時一 尺木若干影時受具 戒我
X59n1099_p0602a20║   今無夏後若有者隨夏言之 今此方既不量影但 云
X59n1099_p0602a21║   某年歲次某某月某朔某日某辰某時上中下分受
X59n1099_p0602a22║   具 足戒。
X59n1099_p0602a23║   　　　第四念知衣鉢有無受淨
X59n1099_p0602a24║   云 我三衣鉢具 有長已說淨或三衣中有闕者則 云
X59n1099_p0602b01║   闕某衣今受持某衣又長衣制 十日說淨或未說者
X59n1099_p0602b02║   則 云 未說淨。
X59n1099_p0602b03║   　　　第五 念同別 食
X59n1099_p0602b04║   云 我今依眾食必有別 眾緣者謂病等九緣隨開云
X59n1099_p0602b05║   我今有某緣應別 眾食。
X59n1099_p0602b06║   　　　第六 念康羸
X59n1099_p0602b07║   云 我無病堪行道有病念療治之 。
X59n1099_p0602b08║   　　食時五 觀法
X59n1099_p0602b09║   然衣食房藥四事 供 養能施捨慳受施除貪此則 能
X59n1099_p0602b10║   所俱 淨生福廣利 今且約食時立觀以 開心道略作
X59n1099_p0602b11║   五 門明了 論如此分之 梵語毗鉢舍那此翻為觀謂
X59n1099_p0602b12║   此五 種皆須意識心王與慧相應推求觀察也今或
X59n1099_p0602b13║   有出聲誦者為識者所嗤案智論云 若不觀食法嗜
X59n1099_p0602b14║   美心堅著墮不淨蟲中洋銅灌口等毗尼母云 若利
X59n1099_p0602b15║   根比丘得食時口口作念(念即觀也)得衣時著著作念若
X59n1099_p0602b16║   入 房時入 入 作念若鈍根者初 得衣食房舍總作一
X59n1099_p0602b17║   念佛藏云 從聚落中乞食得已從聚而出往至水邊
X59n1099_p0602b18║   可修 道處置食一 面結加 趺坐當觀其食種種可惡
X59n1099_p0602b19║   及觀自身極是惡器傳云 凡食不得過三匙為斷一
X59n1099_p0602b20║   切惡故進初 匙為修 一 切善故進中匙為度一 切眾
X59n1099_p0602b21║   生故進後匙乃至迴向佛道進餘菜茹等。
X59n1099_p0602b22║   　　　一 計功 多少量彼來處
X59n1099_p0602b23║   智論云 思惟此食墾植耘除收穫蹂治舂磨洮沙炊
X59n1099_p0602b24║   煑乃成用功 甚多計一 鉢之 食作夫流汗集合量之
X59n1099_p0602c01║   食少汗多須臾變惡我若貪心當墮地獄噉燒鐵丸
X59n1099_p0602c02║   從地獄出作諸畜生償 其宿債 或作猪狗常噉糞除
X59n1099_p0602c03║   故於食中應生厭想僧 祗云 告諸比丘計此一 粒米
X59n1099_p0602c04║   用百功 乃成奪其妻子之 分求福故施云 何 棄之 又
X59n1099_p0602c05║   淨心誡觀云 計一 鉢食出一 鉢汗汗在皮肉即是其
X59n1099_p0602c06║   血一 食功 力 出於作者一 鉢之 血況復一 生凡受幾
X59n1099_p0602c07║   食始從耕種乃至入 口傷 殺無數雜類小蟲是以 佛
X59n1099_p0602c08║   戒日受一 食支持性命寄過一 生。
X59n1099_p0602c09║   　　　二 自忖己德行全 缺多減
X59n1099_p0602c10║   毗尼母云 若不坐禪誦經不營佛法僧 事 受人信 施
X59n1099_p0602c11║   為施所墮若無三業知故而施俱 為施墮比丘強飽
X59n1099_p0602c12║   食施主 食生憍慢意或自食已食強飽過分為施所
X59n1099_p0602c13║   墮以 其食亦從施主 得故佛長夜中常歎最後限食
X59n1099_p0602c14║   謂末後減口食也足食已更強食者不加 色力 但 增
X59n1099_p0602c15║   其患故不應無度食又戒德全 容可多受德缺宜應
X59n1099_p0602c16║   減受。
X59n1099_p0602c17║   　　　三防心顯過不過三毒
X59n1099_p0602c18║   明了 論疏云 律中說出家人受食先須觀食後方得
X59n1099_p0602c19║   噉凡食有三種○上食起貪應離四事 一 喜樂過貪
X59n1099_p0602c20║   著香味身心安樂縱情取適故二 離食醉過食竟身
X59n1099_p0602c21║   心力 強不計於他故三離求好顏色過食畢樂於光
X59n1099_p0602c22║   悅勝常不須此心四離求莊嚴身過食者樂得充 滿
X59n1099_p0602c23║   肥圓故○二 者下食便 生嫌瞋多墮餓鬼永不見食
X59n1099_p0602c24║   ○三者中膳不分心眼多起癡捨死墮畜生中作諸
X59n1099_p0603a01║   噉糞樂糞等蟲反此三毒成三善根生三善道。
X59n1099_p0603a02║   　　　四正事 良藥取濟形苦
X59n1099_p0603a03║   為除故病飢渴不治交廢道業不生新病食飲減約
X59n1099_p0603a04║   宿食消滅又以 二 事 為譬初 如油膏(去聲呼)車但 得轉
X59n1099_p0603a05║   載焉問油之 美惡二 欲度險道有子既死飢窮餓急
X59n1099_p0603a06║   便 食子肉必無貪味。
X59n1099_p0603a07║   　　　五 為成道業世 報非意
X59n1099_p0603a08║   凡有三意一 為令身久 住 故欲界之 身必假摶食若
X59n1099_p0603a09║   無不得久 住 道緣無託故二 為相續壽命假此報身
X59n1099_p0603a10║   假命成法身慧命故三為修 戒定慧伏滅煩惱故持
X59n1099_p0603a11║   世 云 若不除我倒此是外道不聽受人一 杯之 水佛
X59n1099_p0603a12║   藏亦爾必厭我倒於納衣麤食不應生著又得食資
X59n1099_p0603a13║   身不為求人天樂果也其有不盡廣如南山大師所
X59n1099_p0603a14║   撰行事 鈔淨心誡觀教誡儀 等明之 厥或根銳性敏
X59n1099_p0603a15║   拳拳然就有道而學之 幾乎數稔則 戒律之 淵可入
X59n1099_p0603a16║   矣定慧之 府可至矣聖賢之 奧可造矣苟不然者經
X59n1099_p0603a17║   云 既非道人又非白衣無所名也儒 曰雖有嘉肴弗
X59n1099_p0603a18║   食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也不其然
X59n1099_p0603a19║   哉又上所出五 觀與先印行別 者蓋據南山之 正文
X59n1099_p0603a20║   也。
X59n1099_p0603a21║   　　出眾生食法(附見)
X59n1099_p0603a22║   南山云 或在食前 唱等得已出之 或在食後經論無
X59n1099_p0603a23║   文隨情安置凡出生食須事 事 如法不得雜以 所棄
X59n1099_p0603a24║   物涅槃因曠野鬼為受不殺戒已告鬼言我今當勅
X59n1099_p0603b01║   聲聞弟子隨有佛法處悉施汝食若有住 處不能施
X59n1099_p0603b02║   者即是天魔徒黨非我弟子四分僧 伽 藍中立鬼神
X59n1099_p0603b03║   廟屋傳云 中國僧 寺設鬼廟伽 藍神廟賓頭盧廟每
X59n1099_p0603b04║   至二 食皆僧 家送三處食餘比丘不出愛道尼經令
X59n1099_p0603b05║   出如指甲大教誡議云 凡所出生餅當如半錢大飯
X59n1099_p0603b06║   不過七粒自餘飯食亦不得多出時說偈云 汝等鬼
X59n1099_p0603b07║   神眾我今施汝供 七粒徧十方一 切鬼神共智論云
X59n1099_p0603b08║   鬼神得人一 口食而千萬倍出也若欲多出須以 己
X59n1099_p0603b09║   直納常住 中不爾則 犯盜僧 食矣或自乞得能節食
X59n1099_p0603b10║   減與則 可故寶雲經云 凡乞得食分為四分一 分與
X59n1099_p0603b11║   同梵行者第二 分與窮下乞丐 者第三分與諸鬼神
X59n1099_p0603b12║   第四分自供 身食準此若欲運心普施者案南嶽食
X59n1099_p0603b13║   法隨自意中云 所得食應云 此食色香味上供 十方
X59n1099_p0603b14║   佛中奉諸賢聖下及六 道品等施無差別 隨感皆飽
X59n1099_p0603b15║   滿令諸施主 得無量波羅蜜又云 念食色香如檀栴
X59n1099_p0603b16║   風一 時普熏十方世 界凡聖有感各得上味六 道聞
X59n1099_p0603b17║   香發菩提心於食能生六 波羅蜜如此運心亦大矣
X59n1099_p0603b18║   又寄歸傳佛與大眾受他毒藥佛令唱三鉢羅佉多
X59n1099_p0603b19║   然後方食所有毒藥變成美味乃秘密之 言耳又應
X59n1099_p0603b20║   知食有三德六 味涅槃經云 三德者一 輕耎二 淨潔
X59n1099_p0603b21║   三如法六 味一 苦二 酸三甘四辛五 鹹六 淡新入 道
X59n1099_p0603b22║   者務 在速知勉 之 勉 之 。
X59n1099_p0603b23║   
X59n1099_p0603b24║   新受戒比丘六 念五 觀法(終)

« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »


Tải về dạng file RTF (1.473 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Tiếp kiến đức Đạt-lai Lạt-ma


Truyện cổ Phật giáo


Quy nguyên trực chỉ


An Sĩ toàn thư - Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển Thượng

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.


Quý vị đang truy cập từ IP 3.143.218.86 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập